الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

تعريف الخليفة

الخلافة مصدر "خلف". والخليفة السلطان الأعظم. ومن ثمّ سُمي من يخلف الرسول صلي الله عليه وسلم في اجراء الأحكام الشرعية. والخليفة في الاصطلاح هي رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم.
كان الخلفاء الراشدين أربعة خلفاء و هم أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفوان و علي بن أبي طالب. وفي هذا البحث سنشرح أحد من الخلفاء الراشدين الخليفة الثاني وهو عمر بن الخطاب, من هو عمر و كيف طرق اختياره, وما أعماله العظيمة في الخلافة.

عمر بن الخطاب

اسمه الكامل عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزّى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله رسول الإسلام. أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل. ولد في مكة المكرمة بعد الرسول بـ13 سنة. نشأ عُمر نشأة عالية, فكان مثال الفصاحة والبلاغة والصراحة في الحق, عزيز الجانب شديد البأس. كان يرعى الغنم في صغره, ثمّ احترف التجارة, وكان يعمل سفيرا في قريش لحل النزاعات بين القبائل.
أسلم عمر بن الخطاب في السنة الخامسة للدعوة الاسلامية, وكان اسلامه أثر كبير في ظهور الاسلام. وكان اسلام عمر فتحا, وكانت هجرته نصرا, وكانت امارته رحمة.صحب عمر الرسول بعد اسلامه فأحسن صحبته, وبالغ في نصرته وكان من أشدّ الناس على الكفار وشهد بعض الغزوات. كان الرسول يستشيره في كثير من الأمور واليه يرجع الفضل في جمع القرآن وتدوينه. هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. لقبه الفاروق. وكنيته أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، وقد لقب بالفاروق لانه كان يفرق بين الحق والباطل

اختيار عمر بن الخطاب

يقول الرسول صلي الله عليه وسلم في الفاروق: (إنَّ الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه) ، ويقول أيضاً: (لقد كان فيمن قبلكم محدثون ـ أو "ملهمون" في رواية أخرى ـ فإنْ كان في أمتي فعمر).
ومن هذا نعلم أيّ منزلة كانت لسيدنا عمر لدى رسول الله صلي الله عليه وسلم، وقد استحق هذه المنزلة لإصابته الحق، وشجاعته في الدفاع عن الدين وانتصاره له، وإخلاصه للإسلام والمسلمين.
لهذا كانت الأنظار تتطلع إليه في كل حال، يطلب رأيه في مشكلات الأمر في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وخلافة الصديق الذي كان وزيراً له يعينه على ما حمله من أمور المسلمين.
ولما أحسًّ أبو بكر  أنَّه يلقى ربه جمع الناس وقال لهم: "إنه قد نزل بي ما ترون، ولا أظنني إلاَّ ميتاً لما بي من المرض، وقد أطلق الله إيمانكم من بيعتي، وحَلَّ عنكم عقدتي، وَرَدَّ عليكم أمركم، فأْمِّرُوا عليكم من أحببتم، فإنكم إنْ أمَّرتم في حياتي كان أجدر ألا تختلفوا بعدي".
ولما لم يجمع المسلمون على إسناد الأمر لواحد منهم؛ رجعوا إلى سيدنا أبي بكر ووكلوه في أنْ يختار لهم من يرى منه الخير لهم وللدين، فطلب إمهاله حتى ينظر لله ولدينه ولعباده، وحينئذ مَدَّ استشارته لأولي الرأي وكبار الصحابة، فجعل يدعوهم واحداً بعد الآخر ليقف على آرائهم في هذا الأمر الجلل، وهنا نترك الحديث لابن سعد إذ يقول: "إنَّ أبا بكر لما استعز به ـ اشتد به المرض ـ دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: أخبرني عن عمر بن الخطاب، فقال عبد الرحمن: ما تسألني عن أمر إلاَّ وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر: وإنْ، فقال عبد الرحمن: هو والله أفضل من رأيك فيه.
ثم دعا عثمان بن عفان فقال: أخبرني عن عمر، فقال: أنت أخبرنا به فقال: على ذلك يا أبا عبد الله، فقال عثمان: اللهم علمي به أنَّ سريرته خير من علانيته، وأنه ليس فينا مثله، فقال أبو بكر: يرحمك الله، والله لو تركته ما عدوتك.
على أنه يؤخذ من الطبري أنَّ الذي دخل على الصديق واعترض على استخلافه عمر هو أبو طلحة، فقد روى عن أسماء بنت عميس وكانت إحدى زوجتيه في الإسلام، أنها قالت: دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر، فقال: استخلفتَ على الناس عمر وقد رأيتَ ما يلقى الناس منه وأنت معه، فكيف إذا خلا بهم، وأنت لاقٍ ربك فسائلك عن رعيتك؟!
وكانوا توشروا مشاورة عظيمة أكان اختيار الخليفة الثاني إلي عمر بن الخطاب إختيارا جيدة مرضية أم لا؟. و في الأخير وفقوا علي بيعة عمر بن الخطاب للخليفة الثاني بعد أبي بكر الصديق.
ثم أمر أبو بكر عثمان فخرج إلى الناس ومعه عمر وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس: أتبايعون لمن في هذا الكتاب؟ فقالوا: نعم، وقال بعضهم ـ وهو علي ـ: قد علمنا به وهو عمر، وأقروا بذلك جميعاً ورضوا به وبايعوا.
وذكر ابن سعد بعد هذا أنَّ أبا بكر دعا عمر خالياً بعد أنْ تمَّت له البيعة على هذا النَّحو، فأوصاه بما أوصاه به، ثم خرج من عنده، فرفع أبو بكر يديه مداً فقال: "اللهم إني لم أرد بذلك إلاَّ صلاحهم، وخفتُ عليهم الفتنة فعملتُ فيهم بما أنت أعلم، واجتهدتُ لهم رأيي فوليتُ عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على ما أرشدهم، وقد حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم، فهم عبادك ونواصيهم بيديك، أصلح لهم واليهم، واجعله من خلفائك الراشدين، يتبع هدي نبي الرحمة وهدي الصالحين بعده وأصلح له رعيته".
هكذا تولى عمر بن الخطاب إمارة المؤمنين ورياسة دولة العرب والمسلمين، بعد أنْ استشار فيه أبو بكر أولي الرأي من المهاجرين والأنصار، وبعد أنْ رضي به المسلمون جميعاً وبايعوه ببيعة عامة. طريقة اختيار عمر اشبه بولاية العهد أو التعيين

مميزات الخليفة عمر بن الخطاب

من أولياته :
1. اول من سمى بأمير المؤمنين من الخلفاء .
2. اول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم.
3. اول من عسعس فى الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر .
4. اول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك فى موسم الحج حتى يكونوا فى أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم.
5. أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها .. حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه فى قلوب الناس .
6. اول من مصر الأمصار .
7. اول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) .

من أولياته فى العباده:
1. أول من جمع الناس على صلاه التراويح .
2. هو أول من جعل الخلافه شورى بين عدد محدد .
3. اول من وسع المسجد النبوى .
4. اول من اعطى جوائر لحفظت القرأن الكريم .
5. اول من أخر مقام أبراهيم .
6. جمع الناس على أربعه تكبيرات فى صلاه الجنازه .

فى العلاقات العامه :
1. أجلى اليهود عن الجزيره العربيه
2. أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزه من أهل الكتاب
3. أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين
4. منع هدم كنائس النصارى
5. تؤخذ الجزيه منأهل المتاب على حسب المستوى المعيشى

فى مجال الحرب :
1. أقام المعسكرات الحربيه الدائمه فى دمشق و فلسطين والأردن
2. اول من أمر بالتجنيد الأجبارى للشباب و القادرين
3. اول من حرس الحدود بالجند
4. اول من حدد مده غياب الجنود عن زوجاتهم ( 4 أشهر )
5. اول من أقام قوات أحتياطيه نظاميه ( جمع لها ثلاثون ألف فرس )
6. اول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبه بأحوال الرعيه من الجيش
7. أول من دون ديوان للجند لتسجيل أسمائهم و رواتبهم
8. اول من خصص أطباء و المترجمين و القضاه و المرشدين لمرافقه الجيش
9. اول من أنشأ مخازن للأغذيه للجيش

فى مجال السياسه:
1. أول من دون الدواوين
2. أول من أتخذ دار الدقيق ( التموين )
3. أول من أوقف فى الأسلام ( الأوقاف )
4. أول من أحصىأموال عماله و قواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم ( من أين لك هذا )
5. أول من أتخذ بيتا لاموال المسلمين
6. أول من ضرب الدراهم و قدر وزنها
7. أول من أخذ زكاه الخيل
8. أول من جعل نفقه اللقيط من بيت المال
9. اول من مسح الأراضى وحدد مساحاتها
10. أول من أتخذ دار للضيافه
11. أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجاره
12. أول من حمى الحمى

فتوحاتــــــــه :
1. فتح العراق
2. فتح الشام
3. فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى
4. فتح مصر
5. فتح أذربيجان

Manajemen piutang

Respon Paper / Didik Wahyudi


Piutang adalah aktiva yang timbul karena dilaksanakannya penujualan oleh perusahaan secara kredit. Ini di lakukan untuk merangsang minat pelanggan, sehingga dapat memperluas pasar dan memperbesar hasil penjualan. Namun cara ini juga dapat menimbulkan resiko, dimana piutang tidak dapat ditagih baik sebagiannya maupun seluruh piutang tersebut. Oleh karena itu harus diperhitungkan biaya piutang tersebut, biaya ats resiko yang di tanggung dari piutang dalam bentuk bad debt expense.
Faktor-faktor yang mempengaruhi besar kecilnya piutang:
1. Volume penjualan
Makin besar penjualan kredit semakin besar pula jumlah piutang begitu pula sebaliknya
2. Syarat pembayaran bagi penjualan kredit
Semakin panjang batas waktu pembayaran semakin besar pula jumlah piutang dan sebaliknya semakin pendek batas waktunya pembayaran kredit juga semakin kecil jumlah piutang
3. Ketentuan tentang batas volume penjualan kredit
Bila batas maksimal penjualan kredit ditetapkan dalam jumlah besar maka piutang juga semakin besar
4. Kebiasaan membayar para pelanggan kredit
Apabila kebiasaan membayar pelanggan mudur dari waktu yang telah di tetapkan maka piutang akan semakin besar
5. Kegiatan menagih piutang dari perusahaan
Apabila penagihan piutang bersifat aktif maka jumlah piutang semakin kecil dan apabila pasif maka jumlah piutang semakin besar
Manajemen piutang mempunyai Kegiatan yaitu:
a. Perencanaan jumlah dan pengumpulan piutang
b. Pengendalian piutang
c. Penggunaan ratio-ratio

خيار المجلس

الخيار شرعا في بيع و غيره هو طلب خير الأمرين, وهما هنا فسخ البيع أو إمضاؤه.
وخيار المجلس ثابت بالسنة الصحيحة ويقتضيه القياس
احتلف العلماء في صحة البيع, فذهب الجمهور من الشافعية والحنابلة إلي صحته لأدلة الثابتة. فذهب مالك إلي عدم صحته, واعتذروا عن العمل بأحاديثه ومنها أنه خلاف عمل أهل المدينة فأجاب الجمهور عن أعذاره.

الحديث الأول:عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله  أنه قال إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعاً أو يخير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع .
وفي معناه حديث حكيم بن حزام وهو الحديث الثاني قال : قال رسول الله  البيعان بالخيار ما لم يتفرقا أو قال حتى يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما

المفردات
- إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار : إذا حرف شرط غير جازم وجملة تبايع الرجلان فعل الشرط وقوله فكل واحد منهما بالخيار : جواب الشرط وجزاءه وجملة ما لم يتفرقا تحديد لزمن الخيار بالتفرق
- وكانا جميعاً : تأكيد لمفاد ما لم يتفرقا والواو واو الحال والجملة حالية
- أو يخير أحدهما الآخر : هذا يشمل أمرين أحدهما أن يكون بينهما خيار ممتد إلى ما وراء المجلس كثلاثة أيام أو ما أشبه ذلك والثاني أن يشترط أحدهما على الآخر قطع خيار المجلس بأن يقول اختر إمضاء البيع أو رده فإذا حصل ذلك انقطع الخيار .
- فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع : أي فقد وجب البيع على ما اتفقا عليه .

المعنى الإجمالي
شرع الله على لسان رسوله وشرعه حق ولا يشرع إلا لمصلحة أنه إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا لأنه إذا اختار أحدهما ترك البيع جاز له الرد والترك رضي صاحبه أو لم يرض أو يخير أحدهما الآخر بأن يقول له اختر إمضاء البيع أو رده ولا خيار لك بعد الاختيار أو يشرط أحدهما امتداد الخيار إلى اليوم واليومين والثلاثة وهذا يسمى خيار الشرط وفي حديث حكيم بن حزام فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما أي أن البركة ملازمة للصدق وبيان العيوب والمحق والخسارة ملازمة للكذب والكتمان وبالله التوفيق .
فقه الحديث
1. يؤخذ من حديثي عبدالله بن عمر وحكيم بن حزام مشروعية خيار المجلس وهو أنه يجوز الخيار ما داما في المجلس لم يتفرقا عنه فإذا اختار أحدهما رد البيع جاز له ذلك رضي صاحبه أو لم يرض وقد قال بما اقتضاه الحديث الشافعي وأحمد وأصحاب الحديث وقال مالك وأبو حنيفة بعدم خيار المجلس رغم أن مالكاً هو أحد رواة الحديث وقد ذهب ابن حبيب من أصحاب مالك إلى إثبات خيار المجلس
2. قوله أو يخير أحدهما الآخر يدخل تحته أمران :
الأمر الأول أن يشترط أحدهما الخيار ممتداً إلى ما بعد المجلس كخيار ثلاثة أيام أو يوم أو ساعات أو ما أشبه ذلك وهذا يقال له خيار الشرط والدليل عليه حديث حبان ابن منقذ ( أنه كان يبايع فيغلب في البيوع فقال له النبي ( إِذَا أَنْتَ بَايَعْتَ فَقُلْ لا خِلابَةَ ثُمَّ أَنْتَ فِي كُلِّ سِلْعَةٍ ابْتَعْتَهَا بِالْخِيَارِ ثَلاثَ لَيَالٍ فَإِنْ رَضِيتَ فَأَمْسِكْ وَإِنْ سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا عَلَى صَاحِبِهَا) فهذا يقال له خيار الشرط وقد رأى بعض الفقهاء أن خيار الشرط يجوز ولو كان لسنة أو سنتين . الأمر الثاني أن يخير أحدهما الآخر بأن يختار عدم استمرار الخيار إلى نهاية المجلس بل يختار قطعه ويستدل لهذا القول بقوله ( أو يخير أحدهما الآخر ) فإن اتفقا على ذلك انقطع بينهما الخيار .
3. هناك خيارات لم تذكر كخيار العيب وقد عدّ الفقهاء الخيارات إلى ثمانية .
4. يؤخذ من قوله ( حتى يتفرقا ) أن التفرق يعد منهياً لخيار المجلس ما لم يكن بقصد إنهائه لقوله  (وَلا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُفَارِقَ صَاحِبَهُ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلَهُ ) وهل الفراق الذي يحصل من أحد المتبايعين بقصد عدم الإقالة هل يعد قاطعاً لخيار المجلس ما دام وهو معصية لله أم لا ؟ هذا محل نظر وخلاف بين العلماء .
5. يؤخذ من قوله (فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما ) وفي رواية ( فَعَسَى أَنْ يَرْبَحَا رِبْحًا وَيُمْحَقَا بَرَكَةَ بَيْعِهِمَا) .يؤخذ من ذلك أن البركة في البيع مترتبة على الصدق والبيان وأن المحق فيه والخسران مترتب على الكذب والكتمان .
حكمته
قال ابن القيم: أثبت الشارع خيار المجلس في البيع حكمة و مصلحة للمتعاقدين, وليحصل تمام الرضا الذي شرطه الله تعالي فيه بقوله (إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم). فإن العقد يقع بغتة من غير تروّ ولا نظر في القيمة, فاقتضت محاسن هذه الشريعة الكاملة أن يجعل للعقد أمداً يتروى فيه المتعاقدان, ويعيدان فيه النظر, ويستدرك كل واحد منهما ما فاته.

Kerangka dasar Akuntansi Syariah

Kerangka Dasar Laporan Keuangan Bank Syariah

Akuntansi Produk Pendanaan

Akuntansi Produk Pembiayaan

AKUTANSI JASA

RESPON PAPER MANAGEMENT KEUANGAN

Manajemen Keuangan adalah aktivitas perusahaan yang berhubungan dengan bagaimana memperoleh dana, menggunakan dana, dan mengelola asset sesuai dengan tujuan perusahaaan secara menyeluruh
Keuangan perusahan pada pokoknya untuk menjawab tiga masalah utama keuangan perusahaan, yaitu:
1. Investasi jangka panjang apa yang menarik bagi perusahaan?
2. Bagaimana perusahaan dapat meningkatkan kekayaan melalui kegiatan investasi?
3. Berapa banyak arus kas jangka pendek yang peru disediakan perusahaan untuk memenuhi kewajibannya?
Kedudukan manajemen keuangan dalam perusahaan
Fungsi keuangan di ibaratkan sebagai energy pernggerak seluruh aktivitas perusahaan melalui pendanaan dan pembiayaan yang diperlukan oleh perusahaan. Kedudukan manajemen keuangan dalam perusahaan merupakan bagian dari fungsi keuangan perusahaan.
Keputusan-keputusan yang harus diambil oleh manajer kauangan:
1. Penggunaan dana (keputusan investasi)
2. Memperoleh dana (keputusan pendanaan)
3. Pembagian laba (kebijakan deviden)
Tujuan perusahaan: Maksimisasi Profit dan Maximization Wealth of Stockholders
kelemahan apabila tujuan perusahaan maksimisasi profit:
1. Pengertian profit yang menyesatkan (jumlah profit atau tingkat profit)
2. Secara teoritis berdasar ekonomi mikro profit maksimum tercapai bila biaya marginal sama dengan pendapatan marginal, sehingga bersifat statis. Dengan demikian tidak ada perbedaan nyata antara profit dalam jangka pendek dengan profit dalam jangka panjang.
3. Apabila memaksimumkan profit merupakan tujuan utama, maka sangat mudah dilakukan oleh perusahaan.

Kemakmuran pemegang saham meningkat bila harga saham yang dimilikinya meningkat. Harga pasar saham yang terbentuk dipengaruhi beberapa faktor, antara lain: erning per share (laba bersih persaham), price erning ratio (rasio harga laba), tingkat bunga bebas risiko, tingkat kepastian operasi perusahaan, dll.
Aksioma sebagai dasar manajemen keuangan
1. Keseimbangan Risiko dan Pengembalian (The Risk – Return Tradeoff), Jangan menambah risiko kecuali mendapatkan kompensasi tambahan pendapatan.
2. Nilai Waktu Uang (Time Walue of Money), Uang yang diterima sekarang lebih berharga dari uang yang diterima kemudian.
3. Bukan melihat besarnya uang kas, tapi mengutamakan besarnya laba yang didapat.
4. Tambahan Arus Kas (Incremental Cash Flow), Pertambahan nilai yang dihitung
5. Kondisi Persaingan Pasar, Alasan mengapa sangat sulit mendapatkan proyek dengan laba yang luar biasa.
6. Pasar Modal yang Efisien, Pasar yang bergerak cepat dan harga yang tepat.
7. Masalah Keagenan, Manajer tidak akan bekerja bagi pemilik perusahaan jika tidak selaras dengan kepentingan mereka.
8. Perpajakan yang berdampak pada keputusan bisnis.
9. Tidak Semua Risiko Sama, Ada sebagian risiko yang dapat didiversifikasi. Jangan letakkan seluruh telur dalam satu keranjang.
10. Melakukan sesuatu yang benar adalah perilaku yang etis, dan banyak dilemma etika dalam manajemen keuangan. Apakah etika tersebut benar-benar relevan dalam bisnis ?



Manajemen Keuangan Semester 5

PARADIGMA

Pengertian Paradigma
Dalam bahasa inggris, berasal dari kata paradigm. Dari bahasa yunani, berasal dari kata para diegma, para (disamping, disebelah) dan dekynai (memperlihatkan yang berarti: model, contoh, arketipe, ideal).
Beberapa pengertian Paradigma menurut Kamus Filsafat (2005:779):
1. Cara memandang sesuatu.
2. Dalam ilmu pengetahuan: model, pola, ideal. Dari model-model inilah fenomen yang dipandang dijelaskan.
3. Totalitas premis-premis teoritis dan metodologis yang menentukan atau mendefinisikan suatu studi ilmiah konkret. Dan ini melekat didalam praktek ilmiah pada tahap tertentu.
4. Dasar untuk menyeleksi problem-problem dan pola untuk memecahkan problem-problem riset.
Paradigm adlah pandangan yang mendasar dari para ilmuwan tentang apa yang menjadi pokok persoalan yang semestinya dipelajari oleh salah satu cabang atau disiplin ilmu pengetahuan. Dari pengertian ini dapat disimpulkan, dalam suatu cabang ilmu pengetahuan dimungkinkan terdapat beberapa paradigma. Artinya dimungkinkan terdapatnya beberapa komunitas ilmuwan yang masing-masing berbeda titik pandangnya tentang apa yang menurutnya menjadi pokok persoalan yang semestinya dipelajari dan diteliti oleh cabang ilmu pengetahuan tersebut.
Menurut Kuhn, paradigma sebagai seperangkat kayakinan mendasar yang memandu tindakan-tindakan kita, baik dalam tindakan keseharian ataupun dalam tindakan ilmiah. Kuhn juga beranggapan bahwa teori-teori ilmiah dibangun sekitar paradigm-paradigma dasar, misalnya model tata surya untuk atom, dan perubahan-perubahan dalam teori ilmiah menurut paradigm-paradigma baru.
Pandangan Kuhn Tentang Ilmu
Gambaran Kuhn tentang cara ilmu berkembang dapat diringkaskan dalam suatu skema yang Open-ended, artinya sebuah akhir yang selalu terbuka untuk diperbaiki atau dikembangkan lebih lanjut. Skemanya adalah sebagai berikut :
Pra ilmu - ilmu biasa - krisis - revolusi - ilmu biasa baru - krisis baru
Aktivitas yang terpisah-pisah dan tidak terorganisasi yang mengawali pembentukan suatu ilmu akhirnya menjadi tersusun dan terarah pada saat suatu paradigma tunggal telah dianut suatu masyarakat ilmiah. Para pekerja pada suatu paradigma mempraktekkan natural sciene (ilmu biasa, menurut Kuhn). Para ilmuwan biasa akan menjelaskan dan mengembangkan paradigma dalam usaha untuk mempertanggungjawabkan dan menjabarkan prilaku beberapa aspek yang relevan dengan dunia nyata ini, sebagaimana diungkapkan lewat hasil-hasil eksperimen. Dalam melakukan ini, mereka tidak akan terelakan dari mengalami kesulitan dan menjumpai falsifikasi-falsifikasi. Apabila telah bebas dari kesulitan tersebut, maka berkembanglah keadaan krisis. Krisis teratasi apabila lahir paradigma yang baru sepenuhnya dan menarik makin banyaknya ilmuwan sampai akhirnya paradigma orisinal yang telah menimbulkan masalah itu dilepaskan. Perubahan terus-menerus dan terputus-putus itu merupakan revolusi ilmiah. Paradigma yang baru, yang penuh dengan janji tidak terkurung dari kesulitan-kesulitan yang tidak dapat diatasi, sekarang lantas membimbing aktivitas ilmiah yang baru dan biasa sampai pada akhirnya ia pun jatuh pada kesukaran yang serius dan timbullah krisis baru yang diikuti oleh suatu revolusi baru.
Paradigm ilmu pada dasarnya berisi jawaban atas pertanyaan fundamental proses keilmuan manusia, yakni bagaimana, apa, dan untuk apa. Tiga pertanyaan dasar itu kemudian dirumuskan menjadi beberapa dimensi, yaitu: dimensi ontologism, dimensi epistemologis, dimensi axiologis, dimensi retorik, dimensi metodologis.