الدولة الإسلامیة الأولى

المقدمة

إن الحضارة التي نشأت وتكونت مع هجرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وتأسيس الدولة الإسلامية الأولى قد قامت على أساس مهم جدا وهو بناء الإنسان وصياغته صياغة إسلامية في جوانبه المختلفة سواء العقلية أو الروحية أو البدنية. وعندما تحققت هذه الصياغة الإسلامية للإنسان بدأت الثمار تتوالى من فتوحات وإنجازات في مجالات الحضارة المختلفة من علمية وثقافية وأدبية وفنية وغيرها من المجالات.

إن ما يميز الدين الإسلامي إنه دين شامل لا يقف عند البعد الديني الروحي فقط كما أنه لايغفل البعد المادي ولا يهمله ولكنه يجمع بين المادة والروح بقدر محدد يمكِّن الإنسان من الحياة ويحقق أهدافه ويعيش في سعادة، كما أن الدين الإسلامي وهو أساس هذه الحضارة لا يقوم على التعبد الفردي الخالص على أهميته مهما بلغت درجة تقواه وإنما يقوم على تحقيق كافة فرائضه الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها.

البحث

أ‌.        تعريف الدولة الإسلامية

إن التعريفات التي وضعها علماء القانون الدستوري السابقة لا يمكن سحبها على الدولة الإسلامية ، ذلك لأنها ذات طبيعة خاصة تميزها عن غيرها من الدول الأخرى ، وعلى ذلك فإن للدولة الإسلامية تعريفاً خاصاً بها هو أنها: مجموعة من الأفراد الذين رضوا بحكم الإسلام ويقطنون إقليماً يحكم بتشريعه[1].

ب‌.     شروط قيام الدولة

وجود شعب يقيم في رقعة معينة من الأرض (من البلاد).

1.             وجود شخصية معنوية يتمتع بها هذا الشعب الذي يمثلها صاحب السلطان.

2.             وجود نظام تخضع له هذه الدولة.

3.             وجود استقلال سياسى يجعل هذا الشعب قائما بذاته لا تابعا للدولة الأخرى.[2]

ج. عوامل انتشار الدعوة الاسلامية

كانت المدينة قبل الهجرة تعانى اضطرابات داخلية ، ومشاكل اقصادية وتمور داخلها تيارات سياسية وفكرية شتى ، ناهيك بما كانت تعيش من صراعات قبلية ، هذا ويتحدث الباحث الإنكليزي غلوب باشا عن واقعها السكانى وأحوالها في تلك المرحلة بقوله : (( كانت المدينة  مأهولة عندما هاجر اليها  النبي بقبائل عدة ، منها العربية ومنها اليهودية. ( أرى من الأسهل التمييز بينها على هذا النحو ،  و ان كان من يدعون باليود قد لا يخرجون عن كونهم عربأ تحولوا الى اليودية ) . وكان اليهود ينقسمون الى ثلاث قبائل تعمل اثتان منها في الزراعة و تعيش على زراعة النخيل والحبوب ، أما الثالثة فتضم فنيين يعملون في صياغة الذهب والفضة وصناعة الأسلحة .أما العرب فكانوا قبيلتين : الأوس والخزرج ، ولم تكن قد انقضت أربع سنوات على توقف الحرب بينهما ليحل محلها السلام ،  وليصبح للقبيلتين ريئس واحد هو عبد الله بن أبي يتولى قيادتهم وزعامتهم معاً ))[3]

د. بناء الدولة الإسلامية الأولى في مدينة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

       ما إن وصل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة حتى بدأ يعد العدة لإعلان قيام الدولة الإسلامية ككيان سياس بين الكيانات السياسية في العالم, وكسلطة وليه الجميع من يستظلون بظلها ويعيشون بكنفها, ومهيمنة عليهم: وقد بدأ عليه الصلاة والسلام ببناء المسجد باعتباره المقر الرسمي للدولة, منه تصدر القوانين, وفيه تناقش الأمور, ومنه تذاع البلاغات, وفيه يفصل في الخصومات, وأصبحت يثرب معقل الإسلام والمسلمين وغدت تعرف باسم مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وتسمي اليوم المدينة المنورة لوجود قبر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكر ياقوت تسعة وعشرين اسما منها المدينة-طيبة والمحببة والمحبوبة ويثرب والناحية والمباركة والعاصمة والشرفية.[4]

       بعد أن دخل رسول الله المدينة المنورة وأزمع علي إقامة دولة الإسلام فيها, كان عليه أن يوجد الأمن والإستقرار في الداخل, ليتفرغ هو ومن حوله من المسلمين لبناء دولة الإسلام, ولئلا تشغلهم تعوقهم القلاقل الداخلية عن بناء دولة الإسلام التى تعتبر الحامى الحقيقى لدين الله, وكان في المدينة الأنصار الذين أكلتهم الخلافات التي استحكمت بين أوسهم وخزرجهم, وكان فيها اليهود وهم فئة غير مأمونة الجانب, وقد امتلأت المهاجرون الذين قدموا من مكة المكرمة فرارا بدينهم إلى الله[5]

ه. من مميزات الدولة الإسلامية الأولى[6]

1.             الإيمان بالله واحد.

2.             القضاء على المنازعات والحروب بين القبائل.

3.             تهذيب الأخلاق الكريمة والقضاء على الأخلاق السيئة.

4.             بث روح المحبة.

5.             إنه نادى بالاخاء والمساواة.

6.             دفعهم إلى الجهاد في سبيل الله.

7.             أوجد لهم تشريعا وافيا.

8.             أشعر العرب الأول تاريخهم انهم يستظلون تحت ظل حكومة واحدة.

و. ميثاق المدينة[7]

تتكون ميثاق المدينة من سبعة وأربعين 47 فصلا. وملخص ميثاق المدينة يصور الأمة والدولة كما يلى:

1.             المجتمعات التي تؤيد وتدعم ميثاق المدينة هي المجتمعات المختلفة فب النسل والثقافة والدين.

2.             المجتمعات التى تؤيد وتدعم ميثاق المدينة تتكون من :

أ.) المسلمين

ب.) غير المسلمين

3.             و الرابطة التي تربط المسلمين هي الأخوة الدينية.

4.             تعترف الدولة بالأديان وتحمى حرية الأديان في آداء العبادات لغير المسلمين.

5.             جميع الناس لهم المساواة كأعضاء المجتمع. ولابد من التعاون المتبادل بينهم. ولايجوز أن يعامل أحد معاملة سيئة.

6.             لكل مواطن في الدولة حقوق وواجبات متساوية نحو الدولة وعليهم المسؤولية في أداء الواجبات.

7.             يجب إقامة الأحكام ولايجوز لكل واحد حماية الأعمال السيئة ولايجوز مناصرة من يقوم بالأعمال الاجرامية.

الإختتام

وبذلك ترسخت قواعد دولة الإسلام، وتهيأت لها أسباب النجاح والتمكين، وقد ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم وطيلة عشر سنوات يثبت دعائم هذه الدولة، ويشرف على مؤسستها وأجهزتها، ويتابع أمر رعيتها، ومصالحهم ويرسم لهم الطريق، ويوضح لهم المعالم التي تكفل لهم العزة والمنعة والاستمرار، إلى أن التحق صلى الله عليه وسلم بجوار ربه، وقد تأسست دولة الإسلام، وظهرت معالم نظامه، وسياسته، وعقيدته الثابتة.

المراجع

ü    الأستاذ إمام سباكر أحمد, تارخ الحضارة الإسلامية (مختصر), الطبعة الثانية, جامعة دار السلام الإسلامية كونتور, 2009.

ü    ماهر السوسي, العلاقة بين السلطات الثلاث في الدولة الإسلامية.

ü    جان باغوت غلوب, الفتوحات العربية الكبرى.

ü    محمد رواس قلعه جي, قراءة سيلسية للسيرة النبوية.

ü    تاقوت الحموي, معجم البلدان, المدينة المنورة.

---

[1]  ماهر السوسي, العلاقة بين السلطات الثلاث في الدولة الإسلامية, ص 12.

[2]  الأستاذ إمام سباكر أحمد, تارخ الحضارة الإسلامية (مختصر), الطبعة الثانية, جامعة دار السلام الإسلامية كونتور, 2009، ص 6

[3]  جان باغوت غلوب, الفتوحات العربية الكبرى ، ص 83-84.

[4]  د. محمد رواس قلعه جي, قراءة سيلسية للسيرة النبوية, ص 12.

[5]  تاقوت الحموي, معجم البلدان, أنظر المدينة المنورة.

[6]  الأستاذ إمام سباكر أحمد, تارخ الحضارة الإسلامية (مختصر), المرجع السابق, ص 9.

[7]  الأستاذ إمام سباكر أحمد, تارخ الحضارة الإسلامية (مختصر), المرجع السابق, ص 11-12.

SEJARAH PERADAPAN ISLAM

A. Perngertian Sejarah

Secara epistemology kata sejarah berasal dari bahasa arab “syajarah”, artinya pohon kehidupan. Dalam bahasa inggris disebut “history”, sebuah kata yang lebih popular untuk menyebut sejarah sebagai ilmu pengetahuan.
Karekteristis sejarah dengan kedisiplinannya dapat dilihat dalam tiga orientasi yang saling berhubungan. Pertama, sejarah merupakan pengetahuan mengenai kejadian-kejadian, peristiwa-peristiwa dan keadaan-keadaan dimasa lampau dalam kaitannya dengan keadaan-keadaan masa kini. Kedua, sejarah merupakan pengetahuan tentang hokum-hukum yang tampak menguasai kehidupan masa lampau, yang di peroleh melalui penyelidikan dan analisis atas peristiwa-peristiwa masa lampau itu. Ketiga, sejarah sebagai filsafah yang didasarkan kepada pengetahuan tentang perubahan-perubahan masyarakat, sejarah merupakan ilmu tentang proses suatu masyarakat.

Kegunaan sejarah, pertama, untuk kelestarian identitas kelompok dan memperkuat daya tahan kelompok itu bagi kelangsungan hidupnya. Kedua, sejarah berguna sebagai pengambilan pelajaran dan tauladan dari contoh-contoh dimasa lampau. Ketiga, sejarah berfungsi sebagai sarana pemahaman mengenai hidup dan mati.
Begitu pentingnya sejarah bagi kehidupan manusia, didalam kitab suci al-Qur’an terdapat banyak kisah para nabi dan tokoh masa lampau yang berisi pelajaran untuk dilaksanakan atau untuk dihindari oleh manusia dalam kehidupannya.

B. Pengertian Peradapan

Menurut Yusuf Qardhawi, peradapan yang dalam bahasa arab berarti “al-hadarah” adalah sekumpulan dari bentuk-bentuk kemajuan, baik yang berupa kemajuan bendawi, ilmu pengetahuan, seni, sastra, maupun social, yang terdapat pada suatu masyarakat atau pada masyarakat yang serupa.

C. Sejarah Peradapan Islam

Tiga pengertian makna perdapan islam:
1. Kemajuan dan tingkat kecerdasan akal yang dihasilkan dalam suatu periode kekuasan islam, mulai dari periode nabi Muhammad SAW sampai perkembangan kekuasaan islam sekarang.
2. Hasil-hasil yang di capai umat islam dalam lampangan kesustraan, ilmu pengetahuan dan kesenian
3. Kemajuan politik atau kekuasaan islam yang berperan melindungi pandangan hidup islam terutama dalam hubungan dengan ibadah-ibadah, penggunaan bahasa, dan kebiasaan hidup bermasyarakat

Periodisasi Sejarah Peradapan Islam
1. Periode nabi Muhammad SAW dan kebangkitan islam (571-632)
2. Periode Khulafah al-Rasyidin (632-661)
3. Zaman bani Umayyah (661-749)
4. Zaman Abasiyah I (750-847)
5. Zaman Abasiyah II (847-1055)
6. Zaman Abasiyah terakhir (1055-1258)
7. Timur tengah setelah Baghdad jatuh (1258-1520)
8. Timur tengah sampai abad -18 (1520-1800)
9. Timur tengah pada abad -19 dan ke-20 sampai perang dunia I (1798-1914)
10. Dunia islam sejak perang dunia I (1914-1968)

Para ahli menyederhanakan periodesasi menjadi tiga babakan utama, yaitu periode klasik, periode pertengahan, periode modern. Dan periodesasi yang dibuat oleh Ira M. Lupidus dalam karyanya A History of Islamic Sociaties, dengan pembabakan sebagai berikut:

1. Periode awal pembabakan islam di timur tengah (abad VII-XIII M),
Disebut juga periode “asal mula”, yang merupakan era pembentukan peradapan islam sejak masa turun al-Qur’an sampai abad ke-13, periode ini bermula sejak masa nabi Muhammad SAW dan disusul dengan periode Islam Klasik yang ditandai dengan kemajuan kepustakaan islam, berbagai hasil pengajaran islam, dan asal usul peradapan islam.
Periode ini dapat dibagi lagi menjadi 3fase besar: fase penciptaan komunitas baru yang bercorak islam diarabia sebagai hasil dari transformasi wilayah pinggiran dengan sebuah kemasyarakatan kekerabatan sebelum menjadi tipe monoteistik dan secara politik sebagai masyarakat sentralisasi; dimulai dari penaklukan timur tengah oleh masyarakat arab muslim; dilihat dalam nilai-nilai islam dan kelompok elit islam mengubah mayoritas masyarakat timur tengah.

2. Periode penyebaran peradapan islam ke wilayah lain atau disebut juga era penyebaran global masyarakat islam (abad XIII-XIX M)
Pada periode ini islam telah berkembang pesat ke beberapa penjuru dunia, yang ditandai dengan intraksi nilai-nilai islam dan nilai-nilai kemasyarakatan Negara yang dikuasai islam. Dalam periode ini berlangsung konsolidasi sejumlah rezim islam terutama Usmani, Syafawi, Mongol serta beberapa Negara di asia tenggara, Afrika, dll.

3. Periode perkembangan modern umat islam (abad XIX-XX M)
Ciri periode ini adalah berlangsungnya modernisasi dan transformasi masyarakat muslim. Dalam periode ini perubahan sejarah diawali dengan gerakan-gerakan modernisasi, pada masing-masing wilayah pengaruh eropa terhadap gerakan muslim berbeda-beda sehingga melahirkan keragaman tipe masyarakat islam kontemporer. Ciri yang menonjol periode ini adalah
Perkembangan peradapan islam merupakan produk intraksi antara masyarakat islam regional dengan pengaruh eropa.
Periode ini dibagi dalam 3 fase, yaitu merupakan fase antara akhir abad XVIII sampai awal abad XX yang ditandai dengan hancurnya system kenegaraan muslim dan dominasi territorial serta komersial eropa; fase pembentukan Negara nasional yang berlangsung setelah perang dunia I sampai pertengahan abad XX dalam fase ini kalangan elite negri muslim berusaha membawakan identitas politik modern terhadap masyarakat mereka dan berusaha memprakarsai pengembangan ekonomi serta perubahan social; fase konsolidasi Negara-negara nasional diseluruh kawasan muslim yang berlangsung sekitar pasca perang dunia II ini ditandai dengan pertentangan antara kecenderungan terhadap perkembangan yang tengah berlangsung dan peran umat islam.
Al-Insanu Madaniyun bi al-thab’i
1. Manusia adalah ciptaan Allah yang paling sempurna dan paling utama
2. Dalam mengemban tugasnya, manusia dibekali dengan akal
3. Manusia ditunjuk Allah menjadi khalifah dimuka bumi ini guna memimpin, mengendalikan, dan menentukan arah, untuk memakmurkan bumi sesuai dengan kehendak-Nya demi menggapai ridha-Nya.
Dasar-dasar Peradapan Islam
Dasar-dasar peradapan yang diletakkan Rasulallah SAW pada umumnya merupakan sejumlah nilai dan norma yang mengatur manusia dan masyarakat dalam hal yang berkaitan dengan peribadatan, social, ekonomi, dan politik yang bersumber dari al-Qur’an dan al-Sunnah.
Asas islam yang diletakkan oleh Rasulallah SAW antara lain: al-ikha (persaudaraan), al-musawah (persamaan), al-tasamuh (toleransi), al-tasyawur (musyawarah), al-ta’awun (tolong-menolong), al-adalah (keadilan).

الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

تعريف الخليفة

الخلافة مصدر "خلف". والخليفة السلطان الأعظم. ومن ثمّ سُمي من يخلف الرسول صلي الله عليه وسلم في اجراء الأحكام الشرعية. والخليفة في الاصطلاح هي رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن الرسول صلي الله عليه وسلم.
كان الخلفاء الراشدين أربعة خلفاء و هم أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفوان و علي بن أبي طالب. وفي هذا البحث سنشرح أحد من الخلفاء الراشدين الخليفة الثاني وهو عمر بن الخطاب, من هو عمر و كيف طرق اختياره, وما أعماله العظيمة في الخلافة.

عمر بن الخطاب

اسمه الكامل عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزّى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله رسول الإسلام. أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل. ولد في مكة المكرمة بعد الرسول بـ13 سنة. نشأ عُمر نشأة عالية, فكان مثال الفصاحة والبلاغة والصراحة في الحق, عزيز الجانب شديد البأس. كان يرعى الغنم في صغره, ثمّ احترف التجارة, وكان يعمل سفيرا في قريش لحل النزاعات بين القبائل.
أسلم عمر بن الخطاب في السنة الخامسة للدعوة الاسلامية, وكان اسلامه أثر كبير في ظهور الاسلام. وكان اسلام عمر فتحا, وكانت هجرته نصرا, وكانت امارته رحمة.صحب عمر الرسول بعد اسلامه فأحسن صحبته, وبالغ في نصرته وكان من أشدّ الناس على الكفار وشهد بعض الغزوات. كان الرسول يستشيره في كثير من الأمور واليه يرجع الفضل في جمع القرآن وتدوينه. هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. لقبه الفاروق. وكنيته أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، وقد لقب بالفاروق لانه كان يفرق بين الحق والباطل

اختيار عمر بن الخطاب

يقول الرسول صلي الله عليه وسلم في الفاروق: (إنَّ الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه) ، ويقول أيضاً: (لقد كان فيمن قبلكم محدثون ـ أو "ملهمون" في رواية أخرى ـ فإنْ كان في أمتي فعمر).
ومن هذا نعلم أيّ منزلة كانت لسيدنا عمر لدى رسول الله صلي الله عليه وسلم، وقد استحق هذه المنزلة لإصابته الحق، وشجاعته في الدفاع عن الدين وانتصاره له، وإخلاصه للإسلام والمسلمين.
لهذا كانت الأنظار تتطلع إليه في كل حال، يطلب رأيه في مشكلات الأمر في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وخلافة الصديق الذي كان وزيراً له يعينه على ما حمله من أمور المسلمين.
ولما أحسًّ أبو بكر  أنَّه يلقى ربه جمع الناس وقال لهم: "إنه قد نزل بي ما ترون، ولا أظنني إلاَّ ميتاً لما بي من المرض، وقد أطلق الله إيمانكم من بيعتي، وحَلَّ عنكم عقدتي، وَرَدَّ عليكم أمركم، فأْمِّرُوا عليكم من أحببتم، فإنكم إنْ أمَّرتم في حياتي كان أجدر ألا تختلفوا بعدي".
ولما لم يجمع المسلمون على إسناد الأمر لواحد منهم؛ رجعوا إلى سيدنا أبي بكر ووكلوه في أنْ يختار لهم من يرى منه الخير لهم وللدين، فطلب إمهاله حتى ينظر لله ولدينه ولعباده، وحينئذ مَدَّ استشارته لأولي الرأي وكبار الصحابة، فجعل يدعوهم واحداً بعد الآخر ليقف على آرائهم في هذا الأمر الجلل، وهنا نترك الحديث لابن سعد إذ يقول: "إنَّ أبا بكر لما استعز به ـ اشتد به المرض ـ دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: أخبرني عن عمر بن الخطاب، فقال عبد الرحمن: ما تسألني عن أمر إلاَّ وأنت أعلم به مني فقال أبو بكر: وإنْ، فقال عبد الرحمن: هو والله أفضل من رأيك فيه.
ثم دعا عثمان بن عفان فقال: أخبرني عن عمر، فقال: أنت أخبرنا به فقال: على ذلك يا أبا عبد الله، فقال عثمان: اللهم علمي به أنَّ سريرته خير من علانيته، وأنه ليس فينا مثله، فقال أبو بكر: يرحمك الله، والله لو تركته ما عدوتك.
على أنه يؤخذ من الطبري أنَّ الذي دخل على الصديق واعترض على استخلافه عمر هو أبو طلحة، فقد روى عن أسماء بنت عميس وكانت إحدى زوجتيه في الإسلام، أنها قالت: دخل طلحة بن عبيد الله على أبي بكر، فقال: استخلفتَ على الناس عمر وقد رأيتَ ما يلقى الناس منه وأنت معه، فكيف إذا خلا بهم، وأنت لاقٍ ربك فسائلك عن رعيتك؟!
وكانوا توشروا مشاورة عظيمة أكان اختيار الخليفة الثاني إلي عمر بن الخطاب إختيارا جيدة مرضية أم لا؟. و في الأخير وفقوا علي بيعة عمر بن الخطاب للخليفة الثاني بعد أبي بكر الصديق.
ثم أمر أبو بكر عثمان فخرج إلى الناس ومعه عمر وأسيد بن سعيد القرظي فقال عثمان للناس: أتبايعون لمن في هذا الكتاب؟ فقالوا: نعم، وقال بعضهم ـ وهو علي ـ: قد علمنا به وهو عمر، وأقروا بذلك جميعاً ورضوا به وبايعوا.
وذكر ابن سعد بعد هذا أنَّ أبا بكر دعا عمر خالياً بعد أنْ تمَّت له البيعة على هذا النَّحو، فأوصاه بما أوصاه به، ثم خرج من عنده، فرفع أبو بكر يديه مداً فقال: "اللهم إني لم أرد بذلك إلاَّ صلاحهم، وخفتُ عليهم الفتنة فعملتُ فيهم بما أنت أعلم، واجتهدتُ لهم رأيي فوليتُ عليهم خيرهم وأقواهم عليهم وأحرصهم على ما أرشدهم، وقد حضرني من أمرك ما حضر فاخلفني فيهم، فهم عبادك ونواصيهم بيديك، أصلح لهم واليهم، واجعله من خلفائك الراشدين، يتبع هدي نبي الرحمة وهدي الصالحين بعده وأصلح له رعيته".
هكذا تولى عمر بن الخطاب إمارة المؤمنين ورياسة دولة العرب والمسلمين، بعد أنْ استشار فيه أبو بكر أولي الرأي من المهاجرين والأنصار، وبعد أنْ رضي به المسلمون جميعاً وبايعوه ببيعة عامة. طريقة اختيار عمر اشبه بولاية العهد أو التعيين

مميزات الخليفة عمر بن الخطاب

من أولياته :
1. اول من سمى بأمير المؤمنين من الخلفاء .
2. اول من وضع تأريخا للمسلمين و أتخذ التاريخ من هجره رسول الله صلى الله عليه و سلم.
3. اول من عسعس فى الليل بنفسه ولم يفعلها حاكم قبل عمر ولا تعلم أحد عملها بأنتظام بعد عمر .
4. اول من عقد مؤتمرات سنويه للقاده و الولاه و محاسبتهم و ذلك فى موسم الحج حتى يكونوا فى أعلى حالتهم الأيمانيه فيطمن على عبادته وأخبارهم.
5. أول من أتخذ الدره ( عصا صغيره ) و أدب بها .. حتى أن قال الصحابه و الله لدره عمر أعظم من أسيافكم و أشد هيبه فى قلوب الناس .
6. اول من مصر الأمصار .
7. اول من مهد الطرق و منها كلمه الشهره ( لو عثرت بغله للعراق لسألنى الله تعالى عنها لما لم تمهد لها الطريق يا عمر ) .

من أولياته فى العباده:
1. أول من جمع الناس على صلاه التراويح .
2. هو أول من جعل الخلافه شورى بين عدد محدد .
3. اول من وسع المسجد النبوى .
4. اول من اعطى جوائر لحفظت القرأن الكريم .
5. اول من أخر مقام أبراهيم .
6. جمع الناس على أربعه تكبيرات فى صلاه الجنازه .

فى العلاقات العامه :
1. أجلى اليهود عن الجزيره العربيه
2. أسقط الجزيه عن الفقراء والعجزه من أهل الكتاب
3. أعطى فقراء أهل الكتاب من بيت مال المسلمين
4. منع هدم كنائس النصارى
5. تؤخذ الجزيه منأهل المتاب على حسب المستوى المعيشى

فى مجال الحرب :
1. أقام المعسكرات الحربيه الدائمه فى دمشق و فلسطين والأردن
2. اول من أمر بالتجنيد الأجبارى للشباب و القادرين
3. اول من حرس الحدود بالجند
4. اول من حدد مده غياب الجنود عن زوجاتهم ( 4 أشهر )
5. اول من أقام قوات أحتياطيه نظاميه ( جمع لها ثلاثون ألف فرس )
6. اول من أمر قواده بموافاته بتقارير مفصله مكتوبه بأحوال الرعيه من الجيش
7. أول من دون ديوان للجند لتسجيل أسمائهم و رواتبهم
8. اول من خصص أطباء و المترجمين و القضاه و المرشدين لمرافقه الجيش
9. اول من أنشأ مخازن للأغذيه للجيش

فى مجال السياسه:
1. أول من دون الدواوين
2. أول من أتخذ دار الدقيق ( التموين )
3. أول من أوقف فى الأسلام ( الأوقاف )
4. أول من أحصىأموال عماله و قواده وولاته وطالبهم بكشف حساب أموالهم ( من أين لك هذا )
5. أول من أتخذ بيتا لاموال المسلمين
6. أول من ضرب الدراهم و قدر وزنها
7. أول من أخذ زكاه الخيل
8. أول من جعل نفقه اللقيط من بيت المال
9. اول من مسح الأراضى وحدد مساحاتها
10. أول من أتخذ دار للضيافه
11. أول من أقرض الفائض من بيت المال للتجاره
12. أول من حمى الحمى

فتوحاتــــــــه :
1. فتح العراق
2. فتح الشام
3. فتح القدس وأستلم المسجد الأقصى
4. فتح مصر
5. فتح أذربيجان